新聞中心 > 集團要聞唐武德八年（625年），唐高祖李淵設壁州，治諾水縣，即今四川巴中通江縣。壁州盛產一種竹鞭，它生在斷裂的巖壁中，歷經風吹日曬、冰雪覆蓋，彈性好、韌性強，最適合制成鞭子。由于交通不便，壁州鞭的產量又少，故十分名貴。
恰恰就是這樣一根竹鞭，引出了兩位詩人“以鞭自喻”的精彩對吟。元和五年（810年）正月，御史元稹和宦官劉士元先后投宿華陽縣敷水驛，劉士元蠻橫地占據了元稹的客房，并用馬鞭打傷了元稹，此事一時轟動朝野。劉禹錫聽說后，寄贈了一只文石枕和一首詩給元稹。元稹回贈了一根壁州鞭和一首答謝詩，劉禹錫再以《酬元九侍御贈壁州鞭長句》一詩贊揚了元稹正直不阿的節操：
碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。初開郢客緘封后，想見巴山冰雪深。多節本懷端直性，露青猶有歲寒心。何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟。
首聯視元稹為“美人”，這既是對元稹贈詩“野人酬贈壁州鞭”一句中自謙“野人”的回應，也是對其相貌俊逸、才德出眾的評價。屈原在《離騷》中常以香草美人比喻忠貞之士，這種隱喻傳統也體現在這聯中。劉禹錫認為元稹雖然處在“巴山冰雪深”這樣的逆境，依然保持著傲然挺立、虛心勁節的品格，恰似壁州鞭那“多節本懷端直性，露青猶有歲寒心”的風骨，同時勉勵元稹繼續錘煉自己的意志，永葆寧折不彎的氣節。正是他們共同具有曠達樂觀的胸懷與不改志節的操守，兩人終其一生保持著摯友的關系。
無獨有偶，唐代名相陸贄也曾獲贈一根竹鞭，或許也是壁州鞭，但陸贄卻拒絕了。唐德宗為此請人告訴陸贄“卿清慎太過”，“如鞭靴之類，受亦無傷”，一鞭一靴這樣的小禮物，收下也無傷事體。陸贄不但再次拒絕，并上奏唐德宗道：“監臨受賄，盈尺有刑，至于士吏之微，尚當嚴禁，矧居風化之首，反可通行！賄道一開，展轉滋甚，鞭靴不已，必及金玉。”他認為自己身居相位，一旦賄賂的途徑經他之手打通，收受鞭靴的賄賂之風便會愈演愈烈，最終一定會發展到贈金送玉。
陸贄認為自己肩負著引領社會風尚的責任，不僅不能帶頭收受他人的賄賂，更不能面對行賄受賄的行為視而不見。他之所以拒絕別人贈送的鞭靴等物品，就是帶頭自律，守住“拒賄”防線，防止“鞭靴之類涓流不絕”而致“溪壑成災”。他還告訴世人“不受乃其常理”。陸贄正是因此得來后人對他的高度評價。
一根壁州鞭，彰顯了一個人的氣節與品行，今人讀到這兩則故事，應有所悟。
（轉自中國紀檢監察報）
